الطبرانى و أبى يعلى و البزار بعد قوله فجاء علىّ رضى اللَّه عنه فرددته ثم جاء فرددته فدخل فى الثالثة او فى الرابعة فقال له النّبىّ صلى اللَّه عليه و سلم ما حبسك عنّى او ما أبطأ بك يا علىّ قال جئت فردّنى انس فقال صلى اللَّه عليه و سلم يا انس ما حملك على ما صنعت قال رجوت ان يكون رجلا من الانصار فقال صلى اللَّه عليه و سلم او فى الانصار خير من على او افضل من علىّ و ابو بكر بزار از محدثين كبار و اساطين عالى فخار و ائمه مشهورين فى الامصار و الاقطارست و جلالت شان و سموّ مكان و رفعت منزلت و علوّ مرتبت او در غايت وضوح و اشتهار محمد امير در رسالهء اسانيد خود گفته سنن البزار الحافظ ابو بكر احمد بن عمر بن عبد الخالق البزار العتكى بفتح العين و التاء المخفّفة البصرى المتوفّى سنة 292 بالرّملة قال ابن أبى خيثمة هو ركن من اركان الاسلام و كان يشبه بابن حنبل فى زهده و ورعه له المسند الكبير رحل فى آخر عمره الى الشام و اصبهان و نشر علمه و مات بالرّملة من الشام الخ و جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر كمال الدين سيوطى در طبقات الحفّاظ گفته البزّار الحافظ العلامة الشهير ابو بكر احمد بن هارون بن عبد الخالق البصرى صاحب المسند الكبير المعلّل رحل به آخر عمره الى اصبهان و الشام و نشر علمه مات بالرّملة سنة 292 و ابو نعيم در تاريخ اصبهان كه نسخه عتيقه آن در كتب حرم مدينهء منوره به نظر قاصر رسيده گفته احمد بن عمر بن عبد الخالق البصرى ابو بكر البزار الحافظ قدم اصبهان مرتين انتهى فهذا ابو بكر احمد بن عمر بن عبد الخالق كاشف الحقائق عارف الدقائق * الخائف حق الخوف من ربه الخالق الماهر السابر الحاذق * النحرير المتبحّر السابق * المتثبت على النقد و التّحقيق فى المداحض و المضائق المظهر من الفوائد نفائس الشّوارق * المضيء من العوائد لوامع البوارق * المميز المزيّل الفارق لصدق الثّقة الصادق من كذب الكاذب المائق * قد روى حديث الطير رغما لانف كلّ شاحن مماذق و استيصالا لشافة كلّ ملبّس مارق * و اجتياحا لاسّ كلّ معاند رداء النصفة خارق * و ابارة لتلبيسات كل حائد مشاقق * و ارداء لتلميعات كل جاحد منافق * فالعجب كلّ العجب كيف يكون الحديث موضوعا و مكذوبا من اكاذيب المفترين الاغثام * و منحولات المختلقين الطغام مع انّه رواه ركن من اركان الاسلام * المشابه لاحمد بن حنبل القائم مقام الانبياء عليهم السّلام الفائق الراجح على عتيقهم المجاهد الجاهد فى استيصال شافة المرتدين عن الدين المعتاد ، فمن كذّب الحديث الشريف فانما أراد و رام هدّ ركن عظيم من اركان الاسلام و قصد الازراء بدين خير الانام صلى اللَّه عليه و آله العظام و صمد الغضّ من الانبياء الكرام ، و تجرّء على ثلث العتيق الّذى فضله لا يرام وجه نهم آنكه ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النّسائي در رسالهء خصائص جناب امير المؤمنين عليه السلام گفته اخبرنى زكريا بن يحيى